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峰吉 国内聚焦 2019-03-17 12:07:13 44 0
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正是在这一立场上,奥古斯丁对德。性的理解同古典传统有了巨大的分裂:在奥古斯丁看来,德。性的存在均是预设着恶的存在:明智意味着“坏就在我们之中”,“明智和节制都不能从此生消除坏”,“正义正在工作”意味着“尚需努力工作”,勇敢意味着坏事存在,“人必须靠耐力来承担”(《上帝之城》,XIX.4.4)。德。性并不是灵魂中和谐一致的状态,而是在原罪产生的人性分裂的背景下,人试图压制恶的努力。笔者认为,在奥古斯丁的图景中,亚里士多德意。义下的德。性是根本不存在的,每个人至多只能尽其所能做到“自制”。奥古斯丁对德。性与罪,恶的定位,并非仅仅简单的将罪,恶视为德。性的反面,在思辨的意。义上认为德。性必然预设恶的存在,而是说,德。性本身就是在恶的基础上建立的,仅仅是一种矫正性的善好,非就其自身而言就是善好的。

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小说刘志丹与习仲勋的命运

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